【原题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

汉字

教：表示老师手拿教鞭，督促孩子学习知识。“教”字的本义为教育、指导、督促。

学：表示人在编织鱼网或盖房子，蕴含动手、自主等学习的本质。

甲骨文

图示当今时代，我们可以追根溯源，参照古人造字本义，以更准确地理解“教”和“学”之间的关系。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

 一、“甩锅说”开的啥玩笑？

何为“教”？何为“学”？何为“教学”？还是从甲骨文里看看吧。

如同西方词根往往从拉丁文谈起，中国文字的理解，自然是甲骨文。所以，这道作文题，有“追根溯源”之意。而作文题目的写作指令是“当今时代，我们可以追根溯源，参照古人造字本义，以更准确地理解“教”和“学”之间的关系”。“准确理解”，就意味着当下可能存在不少“误解”，尤其是”“教”与“学”二者关系。但是，哪能只理解关系呢？还要对号入座呢？

从这个角度看，我就开个玩笑：“这恐怕是一道替老师的'教’甩锅的作文题？”

题中“教”字，甲骨文作“敎”，左半为“孝”（表传承），右半为“攴”（表鞭策）。《说文解字》释为“上所施下所效也”，强调的是知识、技能、价值观的传递过程。值得注意的是，其中的“攴”部，形似手持教鞭，既体现了必要的规范约束，也暗示了教育中不可避免的强制性维度。在古代教育中，“教”确实带有明显的权威性和方向性，所谓“师严然后道尊”，教师通过必要的约束和引导，为学生开辟求知的道路。

相比之下，“学”字甲骨文件“斆”，上部为“宀”（表场所），中部为“爻”（表知识），下部为“子”（表学习者），整体象形为在特定场所中获取知识的过程。《说文解字》释为“觉悟也”，特别强调学习者的主体性和悟性。二者本义分明，“教”重外在督促与引导，“学”重内在主动与践行。

更值得注意的是，“学”字甲骨文还有一种写法，象双手编织渔网或建造房屋之形，这就更加突出了学习的实践本质——学习不是被动的接受，而是主动的建构；不是理论的空想，而是实践的创造。

“教”与“学”二字在甲骨文中的构形，尤其体现了古人对教育本质的非凡洞察。二者结合，我们可以看到古人早已洞悉的教育真谛：教与学相辅相成，外导与内求相得益彰。没有教的引导，学可能迷失方向；没有学的主动，教就沦为灌输。这与《礼记·学记》中“教学相长”的思想完全契合：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知然后能自强也。故曰教学相长也。”真正的教育，永远是教师与学生共同成长的过程。

从攴从子，象手持教鞭督促孩子学习之形；“学”字则从宀从子从攴，象人在屋下编织渔网或建造房屋，强调动手与实践。有没有“甩锅”之意呢？如果看看当下对教师的各种投诉，看看当下学生的学习的被动应付，我觉得，这道作文题，很有意思。它以一种幽默的方式揭示题目隐含的深层追问：教育之责，究竟谁主沉浮？是“手持教鞭”的教师，还是“动手编织”的学生？此题之妙，恰在于此。

二、题目指向谁？

作文题，都不可能是孤立的存在，都有指向时代的意图，说得高大上些，叫“时代关怀”，这道题也不例外。它要求考生“在当今时代背景下”理解教与学的关系，那就要思考，考生所体验和感受的“教与学”的关系，以及问题。

当下的教与不的关系，最为值得引人思考的，是“应试”，是“双减”，是人工智能的时代背景。

且说“应试”。在“应试”为不可忽视的存在的当下，应该说，“教”与“学”的关系出现了某种程度的扭曲。一方面，“教”，有时候，是以教知识点，教解题技巧，人们口中的“听我讲，准没错”，失去了“传道授业解惑”的丰富内涵；另一方面，“学”，也存在被动接受和机械记忆的问题，学习成了做题的专有名称，有“刷题为王”的说法，具体到不同学科，理科的实验，也是教师做，学生看，丧失了“动手实践、自主探究”的本来。

这种情况下，“教”与“学”所达成的结果，就与甲骨文所表达的含意有大相径庭之处，教与学的互动，就有大大的缺失。教，也教得辛苦，学，也学得不快乐，自然，效果不尽如人意。更重要的是，这种模式下培养出来的学生，可能拥有丰富的知识储备，却缺乏创新精神和实践能力，而这正是未来社会最需要的素质。

再说“双减”。题目以字源的方式，提醒我们“教”与“学”所构成的教育双主体是怎样的关系，由此形成的教育的本质是什么，什么样的教才是真正的教，什么样的学才是真正的学。特别是在“双减”政策落地的背景下，这道题更具有现实意义，即引人思考，减轻学生过重负担的同时，如何增强学生的学习能力，提高学习效率，需要我们从教与学的关系本质进行深入思考。

再就是人工智能。在人工智能快速发展的今天，教育的形态正在发生深刻变化。AI可以替代教师完成很多知识传授的工作，但无法替代教师的人格影响和情感交流；AI可以帮助学生获取信息，但无法代替学生的思考和实践。未来教育中，教师的“教”将更加侧重于引导、启发和激励，学生的“学”将更加注重创新、协作和实践。这道题对“教”“学”本义的追溯，正好为我们思考未来教育提供了传统文化资源的支持。

三、“甩锅说”也其道理

行文至此，我们再回看“这道题是在替老师'甩锅’”的戏言，便觉其并非全然玩笑。若“甩锅”意指向回复“教与学”的原本意义与价值，那么，在当今时代，“教”与“学”各自真正需要“甩”掉的，究竟是什么？

于“教”而言，所要“甩”的，绝非是立德树人的根本职责，而是那种将学生视为被动容器的“包办式”灌输与“越俎代庖”式的过度负责。教师的手中的“教鞭”（攴），在新时代应从“督促”的象征，升华为“点拨”与“引导”的艺术。它要甩掉的是对标准答案的单一膜拜，是对学习进程的绝对控制，是试图将知识“搬运”进学生大脑的徒劳努力。真正的“教”，是如《学记》所言“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，是提供框架、点燃兴趣、创设情境、激发思考，而后将探索的主动权与责任的重量，勇敢地交还给学生。这不是责任的推卸，而是对学习规律的尊重，是对学生主体性的信任，是“授人以渔”的智慧，是为“学”的真正发生留出必不可少的空间。

于“学”而言，所要“甩”的，正是那种根深蒂固的“被动等待”与“依赖惰性”。学生要勇敢甩掉“我被教育”的客体心态，甩掉对教师的无度索求与一味抱怨，甩掉将成绩优劣、学识多寡完全归因于外部条件的思维定式。“学”之甲骨文，本就是双手忙碌、躬行实践的生动画面。因此，学要甩开的，是畏难不前的双手，是疏于思考的大脑，是等待被“填满”的消极状态。从而，主动承接过“学”的主体责任，以“动手编织”的实践精神去探索，以“自主盖房”的建构意识去内化，在“绝知此事要躬行”中完成知识的升华与能力的锻造。

由此可见，这道题所倡导的，是让教育理念“回本归位”。“教”与“学”各甩其“锅”，实则是各自挣脱固有的误区与枷锁，回归其最本真、最高效的应然状态。教师的归教师，学生的归学生，二者并非割裂对立，而是在清晰的权责边界上，实现更高层次的“教学相长”与双向奔赴。当“教”不再僭越，“学”不再缺位，教育焕发出其应有的活力，师生实现共生共长，一同抵达更为开阔的教育元境界，真境界。

 

【58分标杆作文再评析】

以“教”促“学”，以“学”悟“教”

 

甲骨文中的“教”勾勒勾勒严师耳提面命之态，“学”则着墨于独立尝试之姿。我认为，身处当今之时代，吾辈青年正应当以教促学，以学悟教。

古人云:“严师出高徒。”“教”的指导督促是促进“学”的方法手段。追求安逸是人的天性，老师的指导训诫能警醒学生避免落入懒惰圈套。更重要的是，老师先辈的“教”能引导我们以合适的角度认知探索世界。正如卢梭笔下的爱弥儿，需要成人的引导，才能更好地理解偌大天地之中的鸟兽虫鸣，风花雪月。我辈亦需要老师的“教”以促进我们的成长。

诚然，“教”是促进我辈合理地学、不懈地学的方法手段。但甲骨文图示中顽童在老师教鞭下噤若寒蝉的模样，警示我们“教”的促进，终归只是来源于外部手段的规训、压迫。

只依赖于“教”的促进而没有探索的热情，当我们真正离开学堂，面对广阔的未知和挑战之时，不再有君父般的严师指点迷津，没有人告知你前路为何，人便陷入无尽迷茫困顿。又或者外部压力使人成为耶鲁教授德雷谢维奇口中“温顺的绵羊。”可当考试技巧烟消云散，知识重点在记忆中淡漠，人又该去往何方？由此观之，只依赖外部的“教”而非主动的“学”，害莫大焉。

可喜的是，甲骨文中“学”的图解和注释已经点明，代表自主与实践的“学”，是规避“教”的被动危害的不二法门。学生通过自己的双手，将从“教”的指导督促中获得的新知付诸实践。以学悟教，能让我们在动手实践中巩固旧知，获得新知，培养探究、分析和解决问题的能力。

正如陆放翁所言：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”课本上的图片和理论计算带给卡尔·萨根的震撼，远不及自己搭建的云室中的美妙径迹。在动手尝试过程中，通过指导督促得到的知识，不知不觉之间已稔熟于胸。更重要的是，主动探究学习，培养的是持续探索研究的内驱力。正如柏拉图笔下教师点燃的火炬，让个体在信息爆炸，技术迭代的今天恒久站在时代浪潮前沿。

“教”的引导督促是“学”的方法手段，而“学”的探究思考是“教”的落实延伸，二者相辅相成，共同构成学习的有机整体。身处信息爆炸时代，百年未有之大变局的我们，不应被社会上部分“唯分数论”的工具理性思潮裹挟，而应明晰教和学的辩证关系，以教促学，以学悟教，切实提升自己的学习能力，学习品质，学习素养。

朋友们，让我们携起手来，提升学习能力，创一番事业！

【再评析】

标杆作文《以“教”促“学”，以“学”悟“教”》综合评析

一、核心亮点：紧扣题意，论证精深，文采斐然

本文能获得58分的高分，源于其在多个维度上的出色表现，完全符合一类文“深刻、丰富、有文采、有创意”的发展等级要求。

审题精准，紧扣甲骨文本义：文章开篇即从甲骨文切入，“'教’勾勒严师耳提面命之态，'学’则着墨于独立尝试之姿”，精准地抓住了材料的核心意象。全文论述始终围绕“教”的“督促、引导”与“学”的“自主、实践”这两大本义展开，没有脱离材料空发议论，完全契合“紧密结合材料提供的甲骨文本义”的评分标准。

立意深刻，辩证思维突出：文章的核心论点“以教促学，以学悟教”高度凝练地概括了“教”与“学”的辩证关系。论证过程层次清晰，层层递进：首先肯定“教”的必要性（警醒懒惰、引导认知）。继而批判过度依赖“教”的危害（沦为“温顺的绵羊”，失去独立能力）。然后高扬“学”的主体价值（是规避被动危害的“不二法门”）。最终达成二者“相辅相成”的有机统一。

这种不偏不倚、一分为二的辩证分析，展现了极强的思维深度，完全实现了“深入剖析互动关系”的要求。

论据丰富，论证有力：文章旁征博引，论据类型多样。既有卢梭、德雷谢维奇、柏拉图、陆游等理论道理论据，又有卡尔·萨根云室实验等事实论据，古今中外，信手拈来，且与观点结合紧密，有效支撑了论点，使文章内容充实。

语言优美，富有文采：文章用语典雅，如“耳提面命”、“噤若寒蝉”、“烟消云散”、“稔熟于胸”等成语运用得当；“偌大天地之中的鸟兽虫鸣，风花雪月”等表达极具画面感和感染力。整体语言流畅，富有气势，体现了考生优秀的语言功底。

二、切合题意与“学生觉醒”角度的深入审视

尽管文章堪称典范，但若以最苛刻的标准，尤其是从“学生立场的觉醒”这一更深层的命题意图来审视，仍能发现一些可提升的空间。这正是评析其“切合题意”问题的关键。

“觉醒”的力度稍显含蓄：命题意图中隐含着一个强烈要求：引导学生从“学生立场”出发，思考“教与自己的关系，学与自己的关系”。本文确实提到了“吾辈青年”、“我辈”，但文章的叙述口吻更偏向于一个理性的“评论者”或“思想家”，而非一个正在进行主体性觉醒的“体验者”。例如：它更多是在论述“学”的重要性，而较少展现一个学生内心从依赖到觉醒、从被动到主动的挣扎、反思与转变过程。那种“我意识到了，我必须为我自己的学习负起全责”的澎湃情感和强烈主体意识，可以更鲜明、更个性化。

对“当今时代”的回应可更具体：文章结尾提到了“信息爆炸时代，百年未有之大变局”、“唯分数论”，这是对“当今时代”的呼应，但略显概括。如何将“以学悟教”与当下的项目式学习、研究性学习、AI辅助学习等新型学习模式结合？如何批判“高分巨婴”现象后，提出更具体的、属于Z世代的自主学习方案？这方面的论述可以更接地气，更能体现时代脉搏下的个人觉醒。

结尾的号召略显空泛。如果结尾能回扣“甲骨文”的智慧，或落脚于“自我”的成长誓言，力度会更足，学生主体的形象也会更加凸显。

来源：深语老葛

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